甘孜日報 2021年12月24日
◎王家年
許多年前，我買到一件明代執(zhí)蓮童子，白玉荷葉，頂在童子頭頂，頗有賞趣。童子那稚拙的味道頗耐人尋味。童子高5公分，圓雕，和田白玉，白度頗佳，玉質油潤細膩。童子身材短小，臉圓體壯，用硬刀陰刻出臉面和衣紋，線條簡潔流暢，但力道十足，下刀自信堅定，毫無猶豫之感，兩腿交行，雙手執(zhí)蓮，蓮莖經(jīng)肩繞到身后連接著蓮蓬，與頭頂?shù)暮扇~形斷意連，呼應陪襯，整體造型渾樸稚拙。
玉雕執(zhí)蓮童子首創(chuàng)于宋。這種造型童子，民間有多種稱謂：執(zhí)蓮童子、持荷童子、磨喝樂、摩睺羅、蓮孩、小玉人等。這種造型在宋代出現(xiàn)的起因，如今專家說法不一。一說與佛教有關。將其稱作“磨喝樂”或“摩睺羅”，是借用佛教天龍八部之一大蟒神“摩呼羅伽”的梵文音譯。一說與“化生”習俗有關，元代僧人圓至注引《唐歲時記事》：“七夕俗以蠟作乳兒形，浮水中以為戲，為婦人宜子之祥，謂之化生”。還有一說，既與佛教的“蓮花生子”，也與傳統(tǒng)的“蓮生貴子”說法有關。
手持荷葉的小玉人是一種吉祥玉，自唐代出現(xiàn)“以蠟作乳兒形”始，至宋已成為盛極一時的風俗?！稏|京夢華錄》載：“七夕前三五日，車馬盈市，羅綺滿街，旋折未開荷葉，都人善假作雙頭蓮，取玩一時，提攜而歸。又，少兒須買新荷葉執(zhí)之，蓋效顰磨喝樂。”吳自牧在《夢粱錄》記載：“市井兒童手執(zhí)新荷葉，效摩睺羅之狀，此東都流傳，至今不改?！?/span>
無論是受佛文化或世俗文化的影響，供奉玩賞“磨喝樂”，已成為宋代“七夕”時一種節(jié)令性風俗。此時的“磨喝樂”，除泥摶的小人偶像外，玉器也引入這一題材。宋代玉器的一個很大的突破，便是淡化了玉器在此前的宗法禮制功能和奉神事鬼神神秘色彩，完成了世俗化，裝飾化的演進。清王士禎《香祖筆記》記載他讀宋人《西湖志余》所得一則趣事：宋高宗賞宴大臣，見張循王俊扇柄上吊一玉孩兒扇墜，立即認出是他昔日經(jīng)過四明時不慎墜入河水中的舊物，便問張俊從何而得，張俊回答是從一家店鋪里買來的。高宗著人追詢下去，鋪家回答說是從一個提籃人手中所得，提籃人說得自一個陳姓宅院的廚娘之手，廚娘回答說是她破一只黃花魚，從魚腹中得到了這只玉孩兒。高宗大悅，“鋪家、提籃人補校尉，廚娘封孺人?！边@等奇事可信程度如何，且不去理會，所謂“玉孩”就是“磨喝樂”無疑。宋開玉雕執(zhí)蓮童子之先河，元明清各代紛紛仿效，并一直延續(xù)至今。
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